智利游记【前哥伦布艺术博物馆】

Museo Chileno de Arte Precolombino(智利前哥伦布艺术博物馆)是拉丁美洲最好的博物馆之一。博物馆所在的Palacio de la Real Aduana de Santiago最初为圣地亚哥皇家海关总署,智利建筑师兼慈善家Sergio Larraín García-Moreno在圣地亚哥市政府的帮助下将其改建为博物馆,1981年首次对公众开放。

其中收藏了包括玛雅、阿兹特克、安第斯、亚马孙河、加勒比海以及居住在当前智利领土上的许多古代中南美洲民族的手工艺品,展示了前哥伦布时期拉丁美洲文化艺术的多样性。由于藏品并非以人类学、考古学为线索,而是来自捐赠者的个人审美和喜好,所以命名为艺术博物馆。
博物馆里最珍贵的藏品是智利北部Chinchorro文化的木乃伊,这种做法始于公元前5000年,比埃及木乃伊早了2000年,并在公元前2000年左右消失。
América Precolombina
博物馆一楼为临时展厅,常设展览分两个部分,第一部分是位于二楼的América Precolombina(前哥伦布时期的美洲)。通向二楼的楼梯间墙上有地图和时间轴。
还有一段智利诗人聂鲁达在《Canto General(漫歌集)》中的诗句:
人们仿佛也被埋葬
可是玉米重又破土萌发
它那不可遏制的鲜红双手冲破了沉寂
我们从死亡中获得新生
秘鲁北部海岸的Chimú陶器多为黑色,形态各异:土豆、南瓜和正在哺乳的犬类。
秘鲁南部海岸的Nazca陶器色彩丰富,这只陶罐上的形象是掌管农业的女神。
带有两个壶嘴和桥形手柄的球形陶罐是Nazca最典型的陶器器型。
秘鲁北部安第斯高地的Vicús陶器最大的特色是上面盖有小房子。
秘鲁北部海岸的Moche陶器除了最具代表性的人脸肖像瓶外,也有这样的建筑瓶。瓶身的阶梯和层级代表着Moche人修建的大型土坯金字塔,不过Moche人居住的沙漠地区干旱少雨,所以屋顶的样式被认为来源于其他雨水丰沛的地区。
中美洲的古代原住民使用失蜡法生产黄金制品,这些黄金饰品来自巴拿马的Veraguas文化以及哥斯达黎加的Diquís文化。

粉红色的贝壳既是饰品也是货币。
Jama-Coaque文化发源于厄瓜多尔北部太平洋沿岸,精致的雕像和印章是他们的典型器物。

来自厄瓜多尔安第斯高原Tuncahuán文化的人形摇铃。
Quimbaya文化位于哥伦比亚的热带雨林地区,擅长黄金制品的制作。
Teotihuacán位于墨西哥中部的Texcoco湖西北部,距离首都墨西哥城不远,是当时中美洲最大的城市,太阳金字塔就在这里。从这块香炉碎片可以一窥其高超的建筑与装饰水平。
手拉手圆舞的陶塑小人来自墨西哥西北部山谷的Colima文化。
Maya人的宗教仪式中常常会用到香炉,这根华丽的柱子是一个香炉的底座。Kin Ahau是Maya神话中的太阳神,他的形象通常是一个大眼睛、鹰钩鼻、T形门牙的中年男子。
驼背侏儒陶瓶。
玉雕人头吊坠。
彩色带盖三足香炉。

Dios sol(太阳神)石雕壁饰碎片。

Maya Ulúa文化发源自洪都拉斯的Ulúa山谷,这里也是重要的可可产地。
这个陶瓶上绘制的是吹管的战士或猎人。
公元前1500年左右的中美洲人开始制作女性的陶像,这些形象有可能是女性的神灵,也可能代表着对生育力的崇拜。
左边的来自位于厄瓜多尔和哥伦比亚沿海地区的La Tolita文化。
边的来自位于厄瓜多尔北部太平洋沿岸Jama-Coaque文化

这是墨西哥中部高原Toltec文化中的Xipe Totec陶塑,它是墨西哥古文明中的农业和重生之神,也是令人毛骨悚然的剥皮之主。春分时节,祭司们会剥掉奴隶或俘虏身上的皮,然后在仪式上穿着这些皮来模仿生长中的种子蜕皮的过程,象征着新生命的到来。在其他艺术品中,Xipe Totec还会表现在猫科动物、蛇或猴子的皮肤之下。
Línea Vieja–Huétar文化位于哥斯达黎加和尼加拉瓜的热带草原和雨林,鲜少生产陶器,擅长石雕、玉雕和植物编织。
Capulí人生活在厄瓜多尔北部和哥伦比亚南部的高地。他们制作的粘土面具以细致的特征和微妙的表情而著称,许多面具中的人物两颊鼓起,表示人们在咀嚼古柯叶。
坐着也是权力的象征。
柔术
厄瓜多尔南部海岸的Chorrera文化。
鹈鹕陶罐。
大鱼瓶和往里吹气会让屋顶小鸟“唱歌”的口哨瓶。
Veracruz文化位于墨西哥湾大西洋沿岸的湿地,他们制作的人物雕像表情快乐且平静,大概是服用了致幻剂的缘故。
在墨西哥中部高原Aztec人的宗教仪式上,音乐是重要的组成部分,下方是一个带着翅膀的男性形象的木鼓。
Chile antes de Chile
常设展览的第二部分Chile antes de Chile(智利之前的智利)位于地下室展厅,展示了包括Aymara(艾马拉)、Quechua(盖丘亚)、Inca(印加)、Atacameño(阿塔卡梅尼奥斯)、Diaguita(迪亚吉塔)、Mapuche(马普切)、Rapa Nuis(拉帕努伊)这些智利原住民族的手工艺品。
这根阶梯状的木雕图腾柱叫做Rewe是Mapuche人与神灵沟通的管道,用在祈雨或治病的仪式上。它用一根约三米的木头制成,稍稍倾斜朝向东方埋在地上,露出地面的部分约两米,顶部一般是一个人脸,柱子上会绑一些鲜花、枝叶和陶瓷礼器。仪式的主角叫Machi,通常是一个比较壮的女性,她会拿着鼓或摇铃之类的乐器,一边舞蹈歌唱一边通过阶梯爬到Rewe的顶端并保持平衡,这一过程要持续一到三个小时。仪式依据复杂程度有不同的标价,其中最贵的要持续一两天,需要花费约一头牛的价格。
这个展厅中最引人注目的是许多Mapuche人的人形木雕Chemamüll。这些人形木雕一般有两米高,用一种俗称巴塔哥尼亚橡树的乔木雕成,依据性别、年龄各有不同。它们被放置在坟墓顶部,以帮助死者的灵魂进入来世,首领和武士去向东边的火山,其他人去向西方的海边。西班牙人到来之后,这类木雕被大量烧毁。
另一些精美的木雕则出自复活节岛上的Rapa Nuis人之手,它们的艺术风格来自太平洋岛屿的波西米亚传统。
Mapuche妇女编织的腰带。
这些精致的袋子多来自北部的Arica地区,人们用于盛放古柯叶或其他农产品。Chinchorro木乃伊也是出自这一地区。
北部Pica Tarapacá的裙饰。智利知名的Pisco Sour(皮斯科酸酒)中的酸就来自生长在这一沙漠地区的的Pica柠檬。

头饰代表着特定的种族和社会地位,它们会随着主人一同下葬继续陪伴。Arica地区Tiwanaku文化时期带有四个尖角的彩色羊毛帽,鹰的图案象征着力量。
公元1000年左右,智利北部沙漠中的部落受到干旱困扰,冲突频频。上边带有羽毛装饰的头盔是Pica Tarapacá地区的武士使用的。右边带有铜饰的帽子来自Inca时期的Arica地区。左边这件是生活在智利最北部的Faldas del Morro人用羊毛绞成的头巾,它用木针固定,使其像蛇一样盘踞在头上,这也是安第斯世界权力的表现。
Aymara妇女的精美银饰。
Arica地区Inka时期的人形陶罐。
鸟形盘。
Diaguita人居住在阿根廷西北部和智利中北部的山谷,后被Inka人征服。
由于Diaguita人生活的地区不似北部那么干旱,所以纺织品没能保存下来,但是从这些陶罐上可以推测出他们的服饰特征。
这只Diaguita鸭形陶罐有着一张猫科动物的脸,是智慧和力量的象征。
北部San Pedro文化的黑色陶罐。
Chicha酒是安第斯仪式上重要的组成部分,盛Chicha的杯子叫做Kero,贵族们使用的Kero用金或银制成,普通人的则用木、葫芦或陶制成。这是Arica地区的一只木质Kero,杯沿上有一个正在喝Chicha的小人。
Aymara人盛Chicha的陶碗。
Arica地区的彩色陶罐。
Mapuche人形陶罐。

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