【西安游记】高家大院

高家大院

高家大院位于西安莲湖区北院门，始建于明朝崇祯年间，距今已有四百余年历史，是清代榜眼高岳崧的故居。高岳崧祖籍江苏镇江，清同治十年参加科举考试，被皇帝钦点榜眼，得御赐“榜眼及第”牌匾。从明崇祯十四年至清同治十年，高家本族七代为官，是西安历史上有名的七世官宅。

高家大院总占地面积8.9亩,是西安古城内在原址上恢复、规模最大，保存最为完整，历时时间最长的一座官宅大院。整个院落为三院四进式，完整保存客房、厅房、厢房、正房、书房、花园、祠堂、私塾、戏楼等不同功能的房间。院内方正对称的格局，尊卑有序的空间，浑厚敦实的风格，闹中取静的院落，隔绝尘嚣。

门房位于大门内侧，是看门人居住之所。古代大户人家均有看门之人，负责看守院落大门，通传来客，夜间则负责守夜，故也称“守夜人”。

客房为食客居住之所。食客，指旧时寄食于豪门贵家，帮忙帮闲的门客。食客居住在主家，有的擅长出谋划策，有的擅长诗书文章，各有特长。

前言

科举是通过考试选拔官吏的制度，由于分科取士，所以叫做科举。科举取士权归属中央所有。科举制从隋朝大业元年（公元六零五年）开始实行，到清朝光绪三十一年（公元一九零五年）举行最后一科进士考试为止，历经一千三百余年。

科举考试选拔人才注重古典人文知识，对中国古代儒家经学、文学、史学，以及对古代中国社会都产生过深刻影响。科举彰显公平竞争，学子寒窗苦读十载无人识，一举高中天下知，且就有可能择优而仕，改变命运，无尚荣誉，光宗耀祖。

西安作为隋唐都城所在地，曾是科举文明的发祥地。尽管随着历史流转，教育中心迁移，科举及第者在国中不算很众，但历史积淀深厚。

本次展出，聚焦历史，以高岳崧科举经历为主线，旨在重拾烟云般的历史记忆，重温并传承华夏民族独创的科举文化蕴含的平等竞争精神，以夯强大中华文化自信，共筑我们今天的中国梦。

贡院

贡院是明清时期专为举行乡试，会试两级考试的场所，多位于京城及各省城的东南方向。贡院亦称棘围，闱场。贡院大门三重，门头既大门，二门为仪门，最后一道门龙门。正对龙门的建筑是明远楼，明远取自《大学》一书，考官可登楼事故，环视考场内外。号舍以千字文顺序排列，考生对号入座。每间号舍高六尺，宽三尺，深四尺，整体不足两平方米。舍口没门，内墙两边砌有上下离地一点五尺的砖槽，可搁活动木板，白天将木板安在上面，学子在其上答卷，晚上做为睡觉的地方。明远楼后是至公堂，为东西监临，掌卷，受卷官等外帘官办公居住的场所。至公堂后有一进为外帘官写榜的地方，后檐墙有门，称为外帘门，内帘官员在科考前入内后随即封闭。内帘官生活办公区域为衡鉴堂，堂东西院落为主考，内监视，内收掌等内帘官批阅试卷评定名次及日常起居的居所。

榜眼高岳崧

榜眼高岳崧高岳崧，字峻生，号幼潭、陕西西安府长安县人，乙巳年生。高家世居长安县京兆二坊，族中为官者甚众，有文记载者十二人。其父高景清，字春潭，赏戴花翎议叙道员，诰封中议大夫。高岳崧受家风影响，自小嗜好读书，以禀生资格入官学。参加乡试，考中举人，名列第一百九名，会试中式，名列三百十四名，同治十年，参加殿试，于三百二十三名应试者中获一甲第二名，钦点榜眼，赐进士及第，朝考入选，钦授翰林院编修。光绪元年，高岳崧奏则请增乡试名额，得圣旨准其所请，从此陕西多增十个举人为定例。同年父亲去世，扶父灵返陕，悲痛积劳而亡，年仅三十一岁。妻子陈氏出生官宦世家，有一子，一女，子高彝，官至甘肃宁朔知县。

科举典故

金榜题名

殿试结束后，填榜官将一甲三名，二三甲诸名按照格式写在榜上。因榜所用纸是只有皇帝才能使用的金黄色纸，故名金榜。榜表里二层，大小一式两份，小金榜交奏事处进呈皇帝御览后存档大内，大金榜则由内阁学士捧至乾清宫铃盖皇帝之宝，于传胪之日公开张挂，故将考中进士者称金榜题名。

连中三元
三元：科举中将在乡试、会试、殿试的第一名成为解元、会元、状元，三者合称“三元”。而在乡试、会试、殿试中均考中第一名者，称“连中三元”。在中国长达一千三百年的科举考试状元共七百八十名，而连中三元者仅有一十七人，可以说，连中三元是古代读书人毕生之夙愿。

科举四宴
科举四宴是指鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴、会武宴，由朝廷或地方长官举办，宴请乡会两试新科举子，进士。前两宴为文科宴，后两宴为武科宴。鹿鸣宴：因其宴上歌“鹿鸣”诗得名。琼林宴最初在琼林苑举行，故称此宴为“琼林宴”。鹰扬宴诗武科乡试放榜后而设的宴会。会武宴诗武科殿试放榜后在兵部为武科新进士举行的宴会。

雁塔题名

“雁塔题名”始于唐代，科举考取功名后，新科状元及进士齐聚大雁塔下，选取当中善长书法者将他们的姓名、籍贯和及第时间用墨笔题在塔壁上，并将此视为非常荣幸之事，风俗之盛以至题名遍布塔院四壁，唐后，题名之事虽有延续，但进士们多在京城题名，大雁塔题名也仅限陕甘两省乡试举人，题名也仅刻石竖碑，立于塔下。

养士之风起源于春秋战国时代，是当时上层社会竞相标榜的社会风气，时人皆以能更多地收养门客为荣，其中最著名的当属“战国四君子”， 古人谓之“楚有春申、齐有孟尝、魏有信陵、赵有平原”。

此厅为高家的厅房，因其坐西朝东，为迎紫气东来，故厅名为“迎紫厅”。厅房是主人接待宾客之处，门客也多在此地与主人议事。此外，厅房还为家中的举行礼仪活动之地，如家中举行婚礼，则在厅房举行礼仪，拜天地、拜高堂。

主人在接待宾客之时，女眷退至此厅，故此厅也名“退厅”。“退厅”也作为女主人接待女宾客之所，因而比主过厅较小一些。因中国古代有“ 天圆地方”之说，古人认为男为天，女为地”故此厅中承重柱为方形。

北厢房是未成婚的少爷居住的地方，长子住在楼下。中国古代“男尊女卑”，因而供儿子居住的北厢房比供女儿居住的南厢房空间更为宽敞，房檐也高十五公分。

厢房在正方房的两侧，高家正房面朝东方，两侧有南、北两个厢房。南厢房是未出阁的女子所居住的，又称为“绣楼”。小姐住在楼上，非重大情况不下楼，她的贴身丫鬟住在楼下服侍她。

“省”为反省之意。古代大户人家皆有家法，高家七世为官，家法更是严格，这间“省室”就是让犯了错误的家人反省的地方。

此间房为书房，主人在此处理政务，读书练字，书房中曾有火炕，若是忙至深夜，可在此直接休息。高家主人自幼嗜好读书写字，擅长写文章，书法极佳，在当地颇有名望。

高家古井，与高宅一同建造距今已有四百多年历史，井深2米。中国古代打井需要耗费大量人力、财力，故百姓家里没有私井。这口井侧面反映出高家当时的社会地位很高。

养心阁是私塾的教书先生饮食起居之所。私塾先生吃住在主家，负责教导家中孩子读书学习。高家诗书传家，为书香门第，教书先生也是当地享有名望、人品正直的饱学之士。

宗祠是一个家族中地位最高的地方，也是地势最高的地方，供奉祖先牌位，举行祭祀活动的场所，是整个家族的精神、文化、信仰的中心。古人认为逝去的祖先会保佑后人，所以在宗祠供奉历代祖先，祈求平安富贵。

养正学塾

“养正學塾”是指“修身养性，持心公正”之意，更是要“养天地之正气”。

“养正学塾”复与私塾之学，开启现私塾教育，名师传道授业，因材施教，学子遵从孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文的要求，尊师重道，崇信义，入正道，启新篇，为天地立心；为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

“养正学塾”除了依旧带有浓郁的怀旧韵味之外，实际上更像中国传统文化与现代文化的混合体·中国古代重全方位的人才培养，须通“六艺-礼、乐、射、御、书、数”。我们的现代教育模式轻视传统文化，忽略了对于民族精神、礼仪修养、素质情操的培养，这个意义上，恢复“私塾教育”是对传统文化的补课。

榜眼私塾

榜眼私塾清代西安府声名显赫的高氏家族，官居高位者众，以同治年间榜眼高岳崧为代表：高岳崧祖父高万全，官居二品通奉大夫，其父高景清，官至中议大夫，族中为官者多达数十人。高氏家族的昌盛，源于重教、重师的传统。

《礼记》记载“古之教者，家有塾，党有庠，术有序”，塾即私塾，是与官学相对的民间学校。

高家私塾对面设有养心閣，为塾师提供日常饮食起居。高家长辈亲自参与课程修订，商议主课、兼课，及刻程的先后順序。

私塾有严格的作息时间与课程安排，除生病及年节外，不得无故告假。早起寅时上学，向塾师行礼后开始学业。塾师卯时授课。辰初二刻吃早饭，午正吃午饭。每天课休两次，其余时间不准到下屋或院外闲逛。塾师以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《五言杂字》作为蒙学识字课本，塾师领读，子弟跟读随着年岁增长，子弟须熟读《四书》、《五经》等儒学经典。塾师依高家子弟学习进度与能力之差异，因人，因材施教，研习六艺，为举业经世致用，上承中华精髓·以古文明之精粹启迪今人。

私塾是家中孩子读书习字的地方，有专门的教书先生教导孩子学习，所学为《四书》、《五经》等科举经世之学。高府私塾名为“养正书塾”，是希望族中后人修身养性、持心公正。