六点五十八分，日光之城拉萨的第一缕阳光终于照进了我的窗。
走在清晨的石板路上，清冷的街道，三三两两的行人揉着惺忪的睡眼，就像整个拉萨还在沉沉睡着。
街角的尽头冒着袅袅的炊烟，终于找到了一家开着的早餐店。
要了两个牛肉藏包，一碗藏面，一小壶的甜茶，我也慢慢地从沉睡中醒来。
跟着早起的藏民转经转寺转佛塔。随着转经筒的叮当声，拉萨也慢慢醒来。
回到房间，同屋的老哥还在辗转反侧，床边散落氧气瓶无声地诉说着他的倔强。
老哥说他每年都来一次拉萨，来感受风，感受阳光，感受禅音悠扬。
可是每次来都有高反让他彻夜难眠，他说这也是一种修行。
我没那么高的境界，也许是我没高反，所以无法感同身受他的感悟。
老哥得知我要去珠峰大本营，劝我带上几瓶氧气。
拗不过老哥的热情，我最后跟他拿了两瓶葡萄糖，以备不时之需。
匆匆告别，整理行装。院子里的两个摩友也在热车准备出发。
他们往新疆G219方向，我们上午正好可以结伴通行。
穿过拉萨城区，又回到G318国道。沿着河一路向日喀则方向骑行。
沿着拉萨河一路向南，翻过海拔4280米的岗巴拉山垭口，就到了西藏三大圣湖之一的羊卓雍措。
岗巴拉山垭口这里是俯瞰羊卓雍湖的最佳地点：山顶上有云层覆盖，在湖面投下巨大的不规则阴影。
垭口边有很多藏獒，拍照一张20元，可以讲价。
羊卓雍措与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，也是藏南最壮观的湖。
很多人喜欢把羊卓雍措叫做羊湖，其实，官方称呼的羊湖是阿里地区北部靠近新疆的羊湖，很多人都是把羊卓雍措简称了。
但你听到大家嘴里的羊湖，百分之九十九都是说的羊卓雍措。
羊卓雍措之所以被称为“圣湖”、据说主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。
达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍措颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。
如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。
可恨的就是爱旅行不爱拍照的臭毛病没有留下一张能看的美照。
不过值得称赞的是每个限速点都会告诉你区间里程与行驶时间。还会在每个终点测速附近修建观景台作为等待区。
又翻过了不知几座山，终于到达卡若拉冰川。
乃钦康桑主峰海拔高度为7191米，而卡若拉冰川是乃钦康桑最大的一条冰川。卡若拉冰川在乃钦康桑峰南坡，巨大的冰川从山顶一直延伸至路边，由于长年受公路上灰尘的影响，冰川整体呈黑白分层形态。电影《红河谷》中的雪崩镜头就是在这里拍摄的。
这一路冰川的痕迹很多。从条条沟壑中可以想象当年的壮美。
咔咔拍照，过斯米拉山口，到达满拉水库。
一路在悬崖河谷中穿行。海拔越来越高，车感觉都有些高反，二档上坡都有些吃力。
中午到达江孜县城。吃过午饭，登江孜宗山古堡。
1904年4月，英军再次攻打江孜，他们凭着先进的武器，滥杀无辜，西藏军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月，终因清政府的腐败无能、武器落后及火药库意外爆炸，弹尽粮绝，抗英勇士全部壮烈牺牲。
西藏分为前藏和后藏，前藏的中心是拉萨，而后藏的中心就是日喀则，在乃东王朝时期，日喀则曾是藏区首府，修建了桑珠孜宗堡，外形像布达拉宫，当地人称小布达拉宫。
日喀则的另一个地标性建筑是扎什伦布寺，它是历代班禅的驻锡地。拉萨的布达拉宫是历代达赖的驻锡地。
有意思的是，现存的布达拉宫据考证是以日喀则的桑珠孜宗宝为蓝本重修的。而桑珠孜宗堡是以江孜古堡为蓝本建造的（“宗”，在过去的西藏是行政单位）。
（江孜宗山古堡）
（桑珠孜宗堡）
（布达拉宫）
拉萨的布达拉宫初建于公元7世纪，后毁于火灾，其形制风格与今天不同。据说，五世达赖喇嘛在清朝康熙年间重修布达拉宫时，正是以日喀则桑珠孜宗堡建筑作样板（桑珠孜宗堡最上层曾作过五世达赖寝舍），只是规模上有所扩大、增高。
扎什伦布寺外沿山而建有一条转经道，从早到晚都有很多虔诚的藏民转经。
在转经道的最高处，有个观景台，可以俯瞰日喀则全景。转经道下来的道路边有很多藏民在摆摊卖自己种的蔬菜瓜果、衣服饰品等，非常热闹。
日喀则市区不大，一眼就可以看到郊区的尽头。宗山脚下的房子，都还是一层的，保留着藏式的风格，只是也渐渐被工业化的厂棚所侵染。
日喀则市区的高楼也不多，相对于拉萨，日喀则更有藏族的风味。
天色尚早，在扎寺的门口吃了一份血肠后在大街上漫无目的的闲逛。
走到格萨拉康小学门口，有一位藏族小学生孤独地在等着他的父母来接她放学。
清代乾隆年间，尼泊尔的廓尔喀王，于公元1791年率军大举入侵西藏地区，洗劫了后藏的扎什伦布寺。清朝中央政府立即任命福康安将军为主帅（就是大家熟知的铁齿铜牙纪晓岚里的福康安，也是还珠格格里娶了西藏塞娅公主尔泰的原型），统兵1.7万进藏反击。一直打到了廓尔喀的都城，迫使廓尔喀乞降臣服利。在作战过程中，入藏官兵曾沿着拉萨、日喀则等地作战路线修建过5处关帝庙以祭祀关帝、祈求抗战胜利。
在藏族人民的心中，关羽是藏族传说中英勇无畏战无不胜的英雄格萨尔王在汉地的化身。拉康在藏语里是寺庙的意思。所以藏区的关帝庙又叫关帝格萨拉康。将关公和格萨尔王放在一起供奉，完美体现了藏汉民族的融合，也是藏汉人民共御外侵、保卫祖国神圣领土历史见证。
天色忽已晚，转完经筒的我决定明天早起再去寺里朝圣。
青旅离扎寺很近，一街之隔。回到门口发现尾箱上的鸭子少了一只。
办理入住，老板让自己登记因为他呼朋唤友，很忙。
房间的墙壁上画满了涂鸦，诗作和到此一游。还看到我们徐州老乡曾经到此一游的画作。
我虽然酷爱装逼，但我信奉“事了拂衣去，深藏功与名”，所以并没有留下什么大作。
大哥告诉我说大部分的蒙古族很早就不信奉萨满教，而是和大部分藏族一样的格鲁派的藏传佛教。而扎寺是四大格鲁派寺庙之一，所以他虽是路过日喀则，一定要住下明天去朝圣。
日喀则海拔3864米，我在大哥惊讶的眼神中把一杯酒一饮而尽。
大哥说原来跟他跑车的兄弟每次在高原都不敢喝酒，一喝必高反。
我告诉大哥我来就是为了大风烈酒还有孤独地自由。
大哥频频点头，为了这句装逼的话，我俩又干了一杯。
将军饮酒，挑灯看剑。贵妃醉酒，仪态万千。文人斗酒诗百篇。
到我俩这一斤半下肚，大哥载歌载舞，我躺床上叫好拍手。
夜渐深，青旅的院子里老板围炉夜话。银河在夜空中映着火光。
睡意朦胧，又一次在藏歌中和清醒渐行渐远。
“醉后不知天在水，满船星梦压星河”。
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