游记|敦煌艺术馆

敦,大也;煌,盛也。

跟着书本去旅行,这一次我们来到位于甘肃兰州的敦煌研究院敦煌艺术馆。
展馆不需要预约,而且免费参观。高保真数字技术复制的洞窟、雕塑,尤其是壁画,是对敦煌石窟艺术的一次预习或复习,是领略古代艺术家与现代科学家智慧融合的绝妙体验。
进入展馆,正面循环播放的是莫高窟的介绍片,左手边是麦积山121窟菩萨像与弟子像“窃窃私语”的复制雕像,我们从右手边开始参观。
先看到的这一幅来自北魏时期254窟,讲述了尸毗王割肉贸鸽的故事。主尊尸毗王是古印度的一位国王,久行菩萨道。为了考验其道心的坚固,帝释天变化为老鹰,将他的大臣毗首羯摩天变为鸽子,以鹰逐鸽。鸽子逃至尸毗王处求保护,鹰向尸毗王索取,说若不食鸽,将被饿死。尸毗王为了两全其生,便割自己的肉赎鸽,鹰求肉与鸽体同重,王全身肉将尽,其重犹不如鸽,遂举身坐秤盘内,以身救鸽。尸毗王即使忍受肉体痛苦也依然泰然自若的神情令人动容。
这是敦煌石窟中最早的一幅,内容是释伽牟尼降魔成道图,表现的是释迦牟尼将要成佛时,魔王波旬加以干扰的情景。也来自254窟。
北魏时期的一幅壁画,来自莫高窟57窟。讲述了萨埵太子舍生饲虎的故事。古印度国有三位太子,一日入山游玩,见一母虎带领数只幼虎,饥饿逼迫,奄奄一息。三太子萨埵(中间举起手臂的即是萨埵)欲以身救饿虎,卧于虎前,饿虎无力啖食。萨埵又爬上山崖,以竹枝刺颈出血,跳下山崖,饿虎舐血后啖食其肉。二兄久不见萨埵,沿路寻找,终于找见萨埵尸骨,惊慌回宫禀告。国王和夫人赶至山林,抱尸痛哭。随后收拾遗骨,起塔供养。
阿弥陀佛说法图,主尊阿弥陀佛为西方极乐世界的教主,左右侍立观世音菩萨、大势至菩萨,与阿弥陀佛合称 “西方三圣”。此幅为初唐壁画,能够感受到与上面两幅北魏早期壁画的区别。
这一幅是盛唐时期的维摩诘经变,为宣扬大乘佛法,维摩诘佯装患疾,等待释迦弟子登门探访。佛祖知其用意,遂遣“智慧第一”的文殊菩萨前往问疾,维摩诘随即以患病入题,与文殊菩萨展开一场精彩的辩论。来自莫高窟220窟。
来自榆林窟25窟中唐时期的弥勒净土,作品表现弥勒下世成佛后的经历及 “秽土世界”成为净土世界后种种美妙景象。中间讲述弥勒三会,成佛后的弥勒接连举行三次法会,度人无数。下方是弥勒成人后,国王赠与他一座宝幢,弥勒转赠给众婆罗门却被他们拆毀瓜分。弥勒见宝物被毀顿悟人生无常,随即出家学道。弥勒成道后,国王、大臣及后宫眷属纷纷追随。周边则表现姿婆世界成为人间净土,现出种种祥瑞:一种七收、老人入墓、树上生衣、女子五百岁出嫁。
莫高窟第3窟,元代千手千眼观音。

左下为象头人身的毗那夜迦天,原本是印度神话中湿婆神的长子,是智慧与财富的象征,后被佛教吸收为护法天神。下图中的毗那夜迦天头戴象冠用以代替早期象头人身的形象。

右下角是金刚面天,为佛教护法神,猪头人身。图中的金刚面天以猪冠取代早期猪头人身的形象。
后面因为时间关系来不及细看,拍了展板上的介绍,很专业也很详细,可以随时学习。
还看到了高清版的五台山化现图,梁思成林徽因二人正是因这幅图,才在五台山台外豆村找到了当时最早的唐代木构建筑——大佛光寺。
上面一组是根据石窟壁画复原设计的3D打印模型。上面这件拍不到细节,其实内部看起来跟响堂山石窟大佛洞特别像。看到这些数字化技术应用考古领域还挺感慨的,之前去晋南永乐宫,那是一座因三门峡水库落成而搬迁的一组元代建筑群,尤其是殿内壁画朝元图,在那个年代只能用最原始的方式临摹、切割、搬运、复原。而如今高科技的应用让保护与欣赏都变得越来越成熟而简单,希望祖国越来越强大,小朋友们都成长为祖国各行各业建设的高科技人才。跟着书本去旅行,我们下期见!

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